文化在民族化与国际化中寻求平衡
11月1日深圳商报载，10月31日，我市多个酒店纷纷推出万圣狂欢节活动，多场化妆舞会吸引众多中外来宾。万圣节这个“泊来”节日已成为部分深圳人狂欢、玩乐的日子。来自5183户外运动网的200余名户外运动爱好者昨夜相聚圣廷苑酒店淘金吧狂欢。
在当代中国，传统节日的日渐衰落与洋节日的吃香已是个不争的事实。本来，从外国引进万圣节为日常生活添一道亮色，缓解都市生活的焦虑也未尝不可，但是，前提是本国文化得是健康的，具有强大的生命力。就像同一种食物，身体健康的人吃了固然无妨，可身体虚弱的人吃了却难保不拉肚子。万圣节的狂欢在西方是具有一定的社会功能的，如谢•卡尔-穆扎尔在论意识操纵一书中所言：
狂欢意味着“价值的衰亡”以及在狂欢结束阶段的“再生”通过节日期间否定道德的尝试，道德价值再度被唤起，并变得“愈加新鲜”而现代资产阶级社会的黑色幽默和反道德观念则绝对是用来破坏传统社会价值的，这里不会有任何“再生”“旧体制”的“神圣象征和人与人之间的社会联系通过反道德性遭到了破坏。”
可见，洋节日的引入如果能起到道德价值的“再生”的效果，倒也不失为一件利国利民的好事。当然，旧的道德未必都好，未必不可以破坏；但旧道德却也未必没有值得国人发扬光大的分子在里面。若一味地破坏传统的价值观念与道德观念，则无异于文化上的自杀行为，因为这种破坏是在挖传统文化的根呀，而传统文化的大量破坏必然会引起社会的动荡，生出种种的社会病来。尤其是这种以大众娱乐的方式对传统文化的破坏，其理由显得冠冕堂皇，再加上商业的推波助澜，更不容易被人所察觉，也更难防范。如果有关部门缺乏足够的警惕，最终的结果将是“软刀子杀人不觉死”地在娱乐这种“文化麻醉剂”的作用下“娱乐至死”
在目前全球化与现代化历史语境里，如何处理传统与现代，民族化与国际化的矛盾，在其中寻求某种有利于建构本民族文化主体性的平衡，是每一个国家必然要面对的问题。如何化解文化身份与文化认同的危机，应对大众广泛存在的文化焦虑呢？靠部分人走入岐途的穿汉服、办私塾、读经书、祭孔子等等能行吗？恐怕要解决这个问题并非个人或小群体的努力所能凑效，其主体应该是国家。首先，政府应该对中国的文化现状及文化的重要性有清醒的认识，对于国外潜在的或显在的文化入侵保持足够的警惕。而后，一方面应该限制或至少不鼓励外来不健康文化的入侵，更重要的是要大力弘扬本民族传统文化的精华，增强民族对于异质文化的抵抗力与免疫力。如此，方是明智之举。 11月1日深圳商报载，10月31日，我市多个酒店纷纷推出万圣狂欢节活动，多场化妆舞会吸引众多中外来宾。万圣节这个“泊来”节日已成为部分深圳人狂欢、玩乐的日子。来自5183户外运动网的200余名户外运动爱好者昨夜相聚圣廷苑酒店淘金吧狂欢。
在当代中国，传统节日的日渐衰落与洋节日的吃香已是个不争的事实。本来，从外国引进万圣节为日常生活添一道亮色，缓解都市生活的焦虑也未尝不可，但是，前提是本国文化得是健康的，具有强大的生命力。就像同一种食物，身体健康的人吃了固然无妨，可身体虚弱的人吃了却难保不拉肚子。万圣节的狂欢在西方是具有一定的社会功能的，如谢•卡尔-穆扎尔在论意识操纵一书中所言：
狂欢意味着“价值的衰亡”以及在狂欢结束阶段的“再生”通过节日期间否定道德的尝试，道德价值再度被唤起，并变得“愈加新鲜”而现代资产阶级社会的黑色幽默和反道德观念则绝对是用来破坏传统社会价值的，这里不会有任何“再生”“旧体制”的“神圣象征和人与人之间的社会联系通过反道德性遭到了破坏。”
可见，洋节日的引入如果能起到道德价值的“再生”的效果，倒也不失为一件利国利民的好事。当然，旧的道德未必都好，未必不可以破坏；但旧道德却也未必没有值得国人发扬光大的分子在里面。若一味地破坏传统的价值观念与道德观念，则无异于文化上的自杀行为，因为这种破坏是在挖传统文化的根呀，而传统文化的大量破坏必然会引起社会的动荡，生出种种的社会病来。尤其是这种以大众娱乐的方式对传统文化的破坏，其理由显得冠冕堂皇，再加上商业的推波助澜，更不容易被人所察觉，也更难防范。如果有关部门缺乏足够的警惕，最终的结果将是“软刀子杀人不觉死”地在娱乐这种“文化麻醉剂”的作用下“娱乐至死”
在目前全球化与现代化历史语境里，如何处理传统与现代，民族化与国际化的矛盾，在其中寻求某种有利于建构本民族文化主体性的平衡，是每一个国家必然要面对的问题。如何化解文化身份与文化认同的危机，应对大众广泛存在的文化焦虑呢？靠部分人走入岐途的穿汉服、办私塾、读经书、祭孔子等等能行吗？恐怕要解决这个问题并非个人或小群体的努力所能凑效，其主体应该是国家。首先，政府应该对中国的文化现状及文化的重要性有清醒的认识，对于国外潜在的或显在的文化入侵保持足够的警惕。而后，一方面应该限制或至少不鼓励外来不健康文化的入侵，更重要的是要大力弘扬本民族传统文化的精华，增强民族对于异质文化的抵抗力与免疫力。如此，方是明智之举。 展开全部内容
在当代中国，传统节日的日渐衰落与洋节日的吃香已是个不争的事实。本来，从外国引进万圣节为日常生活添一道亮色，缓解都市生活的焦虑也未尝不可，但是，前提是本国文化得是健康的，具有强大的生命力。就像同一种食物，身体健康的人吃了固然无妨，可身体虚弱的人吃了却难保不拉肚子。万圣节的狂欢在西方是具有一定的社会功能的，如谢•卡尔-穆扎尔在论意识操纵一书中所言：
狂欢意味着“价值的衰亡”以及在狂欢结束阶段的“再生”通过节日期间否定道德的尝试，道德价值再度被唤起，并变得“愈加新鲜”而现代资产阶级社会的黑色幽默和反道德观念则绝对是用来破坏传统社会价值的，这里不会有任何“再生”“旧体制”的“神圣象征和人与人之间的社会联系通过反道德性遭到了破坏。”
可见，洋节日的引入如果能起到道德价值的“再生”的效果，倒也不失为一件利国利民的好事。当然，旧的道德未必都好，未必不可以破坏；但旧道德却也未必没有值得国人发扬光大的分子在里面。若一味地破坏传统的价值观念与道德观念，则无异于文化上的自杀行为，因为这种破坏是在挖传统文化的根呀，而传统文化的大量破坏必然会引起社会的动荡，生出种种的社会病来。尤其是这种以大众娱乐的方式对传统文化的破坏，其理由显得冠冕堂皇，再加上商业的推波助澜，更不容易被人所察觉，也更难防范。如果有关部门缺乏足够的警惕，最终的结果将是“软刀子杀人不觉死”地在娱乐这种“文化麻醉剂”的作用下“娱乐至死”
在目前全球化与现代化历史语境里，如何处理传统与现代，民族化与国际化的矛盾，在其中寻求某种有利于建构本民族文化主体性的平衡，是每一个国家必然要面对的问题。如何化解文化身份与文化认同的危机，应对大众广泛存在的文化焦虑呢？靠部分人走入岐途的穿汉服、办私塾、读经书、祭孔子等等能行吗？恐怕要解决这个问题并非个人或小群体的努力所能凑效，其主体应该是国家。首先，政府应该对中国的文化现状及文化的重要性有清醒的认识，对于国外潜在的或显在的文化入侵保持足够的警惕。而后，一方面应该限制或至少不鼓励外来不健康文化的入侵，更重要的是要大力弘扬本民族传统文化的精华，增强民族对于异质文化的抵抗力与免疫力。如此，方是明智之举。 11月1日深圳商报载，10月31日，我市多个酒店纷纷推出万圣狂欢节活动，多场化妆舞会吸引众多中外来宾。万圣节这个“泊来”节日已成为部分深圳人狂欢、玩乐的日子。来自5183户外运动网的200余名户外运动爱好者昨夜相聚圣廷苑酒店淘金吧狂欢。
在当代中国，传统节日的日渐衰落与洋节日的吃香已是个不争的事实。本来，从外国引进万圣节为日常生活添一道亮色，缓解都市生活的焦虑也未尝不可，但是，前提是本国文化得是健康的，具有强大的生命力。就像同一种食物，身体健康的人吃了固然无妨，可身体虚弱的人吃了却难保不拉肚子。万圣节的狂欢在西方是具有一定的社会功能的，如谢•卡尔-穆扎尔在论意识操纵一书中所言：
狂欢意味着“价值的衰亡”以及在狂欢结束阶段的“再生”通过节日期间否定道德的尝试，道德价值再度被唤起，并变得“愈加新鲜”而现代资产阶级社会的黑色幽默和反道德观念则绝对是用来破坏传统社会价值的，这里不会有任何“再生”“旧体制”的“神圣象征和人与人之间的社会联系通过反道德性遭到了破坏。”
可见，洋节日的引入如果能起到道德价值的“再生”的效果，倒也不失为一件利国利民的好事。当然，旧的道德未必都好，未必不可以破坏；但旧道德却也未必没有值得国人发扬光大的分子在里面。若一味地破坏传统的价值观念与道德观念，则无异于文化上的自杀行为，因为这种破坏是在挖传统文化的根呀，而传统文化的大量破坏必然会引起社会的动荡，生出种种的社会病来。尤其是这种以大众娱乐的方式对传统文化的破坏，其理由显得冠冕堂皇，再加上商业的推波助澜，更不容易被人所察觉，也更难防范。如果有关部门缺乏足够的警惕，最终的结果将是“软刀子杀人不觉死”地在娱乐这种“文化麻醉剂”的作用下“娱乐至死”
在目前全球化与现代化历史语境里，如何处理传统与现代，民族化与国际化的矛盾，在其中寻求某种有利于建构本民族文化主体性的平衡，是每一个国家必然要面对的问题。如何化解文化身份与文化认同的危机，应对大众广泛存在的文化焦虑呢？靠部分人走入岐途的穿汉服、办私塾、读经书、祭孔子等等能行吗？恐怕要解决这个问题并非个人或小群体的努力所能凑效，其主体应该是国家。首先，政府应该对中国的文化现状及文化的重要性有清醒的认识，对于国外潜在的或显在的文化入侵保持足够的警惕。而后，一方面应该限制或至少不鼓励外来不健康文化的入侵，更重要的是要大力弘扬本民族传统文化的精华，增强民族对于异质文化的抵抗力与免疫力。如此，方是明智之举。 展开全部内容